在人生的长河中，育儿掀起的浪花最美丽，它是一首歌，唱出父母的爱心；它是一首诗，寄托了人类的情感。  

    桂林人的育儿习俗，颇具地方特色。  

    当孕妇将要分娩，家人就将早已准备好的公鸡杀了，煮好后给孕妇吃，使她分娩顺利。传说公鸡能催生、能避邪。在过去缺医少药的年代，妇女生产犹如去赴鬼门关。吃公鸡，一则寄托了人们良好的心愿，二则可使孕妇分娩前增强抵御痛苦的能力。当地有首儿歌唱道：“肚子痛，毛毛拱，快点烧水杀鸡公”。桂林人称刚生下的婴儿为“毛毛”，“毛毛拱”即说临产时胎儿的胎动。“鸡公’’即公鸡，这是古俗遗留的“催生礼”。  

    婴儿出生后，睡觉时，要仰面枕在装有大米的小枕头上，这样能使后脑骨扁平美观，有利于孩子健康成长。这种习俗叫“睡扁头。”婴儿出生满l0天，朋友、亲戚都来贺喜。他们刚坐下，主人就热情地端上甜酒蛋待客，碗里的蛋是无言的预示，让人一看便知生男还是生女。中国古代以奇数为阳，偶数为阴，所以如生男孩碗里卧有三个蛋，若生女孩则是两个蛋。这并非是重男轻女的含意，而是一种约定俗成的待客习俗。如今实行计划生育，一对夫妇只生一个孩子，人们的观念发生了很大的变化，生男生女都一样。随着破旧俗立新风，生女孩也改为以三个蛋待客了。  

    婴儿满月那天，奶奶和抱着婴儿的母亲一道到菜场买葱、蒜、芹菜，寓意孩子长大后聪明、勤快，能说、会算。在回来的路上，她们还要选一块圆而滑的鹅卵石，洗干净后放在婴儿的枕边，表示孩子长大后有胆有识。这块石头将伴着孩子长大，有的直至当新郎倌才将石头放弃。满月逛街，目的是为婴儿求吉祥，人们用这种传统古俗，寄托对下一代的殷切期望和良好的祝愿。  

    婴儿出生后，要喝“开口水”。开口水是中药店里专为婴儿配的苦凉药，能清除胎毒、预防疮疖，并有先苦后甜之意，暗示着孩子长大后能吃苦耐劳，能生活得幸福美满。在满百日时开始给婴儿开荤，或蒸瘦肉饼，或喂鸡汤，有的给小儿做“雀儿肉”，祝愿他长大后能像喳喳雀儿那样能说会道。

    满月时，外婆给外孙送上抱裙、背带、帽子、袜子，亲友也来贺喜，满月酒席上，众人祝愿小儿快快长大。以后从周岁起过生日称为“长尾巴”，意即尾巴长，命长。过去给孩子取名，名字越丑越好，正如俗话说的“名字不怕丑，只要喊得久。…‘长尾巴”或许也取“贱人好养”之意，所以在小孩“长尾巴”时，大人们总戏之“看尾巴长出来没有”。“长尾巴”时，外婆送来一只“大糕”，取“大、高”之意，凡3、6、9、12、16岁为“大尾巴”，尤以“16岁”为最。孩子到了16岁，谓之出“花园门”，预示着孩子已成年，意即已将他养育成人。于是在孩子满16岁出花园门的时候家人都向孩子表示祝贺，送给孩子衣服、鞋袜等礼物。这以后，只要父母健在，每逢生日都叫“长尾巴”，忌讲“生日”，或许在父母的眼里，孩子总是孩子吧。  

    在民间，都认为孩子是生育神花园的一朵花。桂林属百越之地，当地土著壮民族信奉的生育女神是花王神——姆六甲。神话中的姆六甲，从花朵中生出来的，她的屋后是一座花园，每个来世的人都是姆六甲屋后花园里的花转世的。婚后还没有生育的妇女，在农历二月十九日花王神生日的那一天，都到野外求花，途中遇上小沟还要做架桥的仪式。把花从桥上接过来。生了小孩还要到野外去请花，摘一把野花放到产妇的床头，安设一个花王神位。此后，每逢初一、十五都对神位跪拜，以保佑小孩健康。直到孩子长大成婚时，这个花王神位才能拆除。现在这个习俗已经随着时代的进步而日渐消失。桂北民间育儿习俗中的“出花园门”已成为对孩子的一种关爱之情。